崔浩北魏（崔浩）

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今天给各位分享崔浩的知识，其中也会对崔浩北魏进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

1、崔浩作为北魏统一战争的谋主，最终为何被夷灭九族呢？
2、北魏谋略家崔浩如诸葛亮般料事如神，立下赫赫功勋，为何被灭族呢？
3、崔浩这个北魏时期的重臣，是因为啥原因被杀的？
4、南北朝第一谋臣崔浩为何突然被灭族？
5、北魏重臣崔浩对北魏有何贡献？他的结局如何？

崔浩作为北魏统一战争的谋主，最终为何被夷灭九族呢？

崔浩作为北魏著名的政治家和军事谋略家，不仅出身名门官至司徒，还是太武帝拓跋焘最重要和最信任的谋臣之一，但最后的下场却是被诛灭九族，可谓非常凄惨。关于他死亡的原因，很多人觉得是因为他主编《国史》时，将拓跋氏一些不愿被人知晓的历史给写了进去，并且还把它们刻在石碑上，让过往的行人品评议论，于是就被太武帝拓跋焘给杀掉了。

表面上看，崔浩的死的确是因为编写《国史》，但真实原因显然没有这么简单，因为当时崔浩虽然是《国史》的主编，但具体内容却是高允所写的，《国史》案发生后，拓跋焘自己就说过：“高允的罪，比崔浩还大！”但最后的结果却是，高允得到赦免。所以说，崔浩的死并不是因为写《国史》这件事本身触犯了拓跋焘，如果真是这件事的话，高允作为直接编写史书的人，实在没有理由得到赦免。

后来，拓跋焘又想把涉及《国史》案的人，全部都满门抄斩，但最后在大家的求情下，也仅仅只有崔浩被满门抄斩，其余人都只斩了本人。从这里我们也可以看出，如果仅仅是因为国史案，拓跋焘可以对其他人从轻发落，没有理由单单对崔浩株连九族，更何况崔浩还是他最信任的大臣。所以崔浩被杀，《国史》案只是一个导火线，真正的原因绝不在这里。

回到当时的历史背景下，当时的崔浩，其实和历史上的晁错、满宠，甚至王猛一样，表面上看他们皇帝的心腹大臣，深受信任和推崇，但事实上他们就是皇帝的鹰犬和打手，通俗点讲就是专门替皇帝做得罪人的事情，或是皇帝不好亲自去做的事情，对于这类人，历史上通常还有一种称呼给他们：酷吏。

在太武帝拓跋焘执政时期，干了一件影响力非常大的事情，那就是灭佛运动。大家知道，在北魏时期，佛教已经根深蒂固，成为各大豪门贵族集团用来谋取自己利益的工具，甚至是当时的太子都公开表示支持佛教，可想而知，佛教代表的力量有多大。在这种情况下，太武帝想要在全国范围内开展灭佛运动，所面临的阻力会有多大。

如果拓跋焘亲临第一线去指挥灭佛运动，那他和太子、豪门贵族以及佛教之间的矛盾就变得不可调和，太武帝拓跋焘自己不仅会置身于舆论和漩涡之中，后面甚至连缓和的余地都没有，所以拓跋焘只能让崔浩出面，至少让人感觉许多事情绝不是拓跋焘的本意，而是崔浩极力怂恿下的结果，这样拓跋焘可以选择的机会就多了，甚至而言，一旦事情不可控，完全可以拿崔浩的人头去平息众怒，总而言之，都是崔浩的错，我也被他给蒙蔽了。

崔浩北魏（崔浩）

北魏谋略家崔浩如诸葛亮般料事如神，立下赫赫功勋，为何被灭族呢？

南朝和北朝的第一个朝代都朝气蓬勃，富有进取心。

南朝第一个朝代是刘裕建立的宋，由于得之于东晋，因此刘宋是站在东晋的肩膀上，接收了东晋现成的国土和人口，具有与生俱来的优势。

北朝的第一个朝代是拓跋珪建立的魏，后称为北魏。北魏没有刘宋那么好的条件，而是以部落出身，逐步打拼而来，因此虽然没有与生俱来的优势，却更加适应群雄争霸的环境，结果就是拓跋氏建立的魏不仅比刘宋国祚长，而且比刘宋强大。

北魏之所以发展迅速，除了拓跋氏几代人励精图治，还有一个非常重要的原因，就是北魏立国初始就打好了基础，这个基础的建立，离不开一个汉人，就是崔浩。

二、从秘书到军中谋主

崔浩是清河（今河北清河）人，少年时就喜欢文学，并“博览经史”，还会“玄象阴阳”，对各种学术都有涉猎，还精通义理。精通这么多学派和学术的人，大多都是诸葛亮、管仲之类的谋略家，而且能涉猎这么广的范围，说明其本人的志向不小。

因此，崔浩身上有三国诸葛亮的影子。

天兴中，也就是公元400年左右，拓跋珪刚在平城建“魏”，崔浩就来到北魏朝廷做官，成为秘书和著作郎。

著作郎是为高门士族之子准备的过渡性职位，实际并没有多少事做。崔浩能做著作郎，说明作为汉族高门士族的清河崔家此时已经被拓跋氏接受。但拓跋氏并没有给崔浩任何的关照，他在高门士族中并没有显得特别突出，还是和其他官宦子弟一样，按部就班上班。

但是在芸芸众多的官宦子弟中，崔浩还是被拓跋珪盯上了。

拓跋珪看上崔浩，是因为他的书法好，拓跋珪常将崔浩带在身边，为他处理文字。

经常在拓跋珪身边的崔浩，有了显示他与众不同的机会。

拓跋珪雄才大略，魄力十足，敢于亲率2万军破后燕8万精锐，因此本人有一种不怒而威的威严，对待属下们非常严格，稍有过错就要加罪，这让他的属下们心理压力非常大，经常想着如何逃离拓跋珪的视线。只有崔浩恭恭敬敬，勤勉不怠，还常常陪在拓跋珪身边加班，终日不回家。

崔浩这个北魏时期的重臣，是因为啥原因被杀的？

就在公元450年，宋文帝刘义隆组织“第二次元嘉北伐”的时候，北魏重臣崔浩被杀，九族被灭，时年七十。

崔浩被杀的表面原因很简单：在崔浩主编《国史》时，因为“暴扬国恶”，并把《国史》刊刻在石碑上，任由过往行人品评，于是被拓跋焘杀死了。

浩书魏之先世，事皆详实，列于衢路，往来见者咸以为言。北人无不忿恚，相与谮浩于帝，以为暴扬国恶。帝大怒，使有司案浩及秘书郎吏等罪状。——《资治通鉴》·宋纪七

崔浩

高允也曾随同崔浩一起编写《国史》，本来也上了拓跋焘的必杀黑名单，但太子拓跋晃为高允求情。拓跋焘问高允：“《国史》是崔浩写的吗？”高允说：“《太祖记》是邓渊写的，《先帝纪》和《今记》是我与崔浩一起写的。但崔浩是总编，所以具体内容主要是我写的。”拓跋焘一听这话，气愤地对太子说：“高允的罪过比崔浩还大，你说怎么饶他？”但拓跋焘最终还是饶恕了高允。

帝召允，问曰：“《国书》皆浩所为乎？”对曰：“《太祖记》，前著作郎邓渊所为；《先帝记》及《今记》，臣与浩共为之。然浩所领事多，总裁而已；至于著述，臣多于浩。”帝怒曰：“允罪甚于浩，何以得生？”——《资治通鉴》·宋纪七

高允被轻判之后，拓跋焘还想把所有涉及《国史》案的人满门抄斩，高允又替其他人求情。高允说：“如果崔浩另有罪行，我绝对不敢过问。但如果只是在史书中触犯了忌讳，这种罪是不应该判处这种重刑的。”拓跋焘听从了高允的意见，最终只有崔浩及崔氏姻亲被灭族，其余人都只是被杀，没有株连家族。

允曰：“夫史者，所以记人主善恶，为将来劝戒，故人主有所畏忌，慎其举措。崔浩孤负圣恩，以私欲没其廉洁，爱憎蔽其公直，此浩之责也。至于书朝廷起居，言国家得失，此为史之大体，未为多违。臣与浩实同其事，死生荣辱，义无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免，非臣所愿也。”——《资治通鉴》·宋纪七

从这些基本史实中，我们可以得出一个结论：罪过比崔浩还大的高允都能被饶恕，崔浩为什么不能被饶恕呢？唯一的可能就是：《国史》一案应该只是个引子，崔浩被杀的真正原因绝不止于此。

这一点其实没什么争议，后世的历史学者们也认为崔浩之死与《国史》案关联不大。有争议的是：崔浩到底是因为什么原因被拓跋焘杀死的呢？

崔浩

当我初次读到崔浩的相关传记时，总会联想到前秦的王猛，在我看来，他们都是“鹰犬型的能臣”。但在崔浩临死之前，却把自己从前的形象给毁了。

在拓跋焘的盛怒之下，崔浩所表现出来的那种不知所措和语无伦次，临刑前遭受无情侮辱之后，那种可怜又无助的形象，好像和普通人并没有什么区别。尤其是和高允那种大智大勇大仁大义的表现一对比，更让人感觉崔浩并不像人们想象中的那样无所不能。

于是召浩前，临诘之。浩惶惑不能对。允事事申明，皆有条理。——《资治通鉴》·宋纪七

其实崔浩和王猛真的是一体两面，他们只是皇帝的鹰犬，除了皇帝之外，任何人的意见他们都敢于无视。但当他们面对皇帝的震怒时，崔浩吓得战战兢兢，王猛扔下大军特意跑到苻坚的军营拍马屁，其实都是一种进退失据的表现。

高允之所以能够表现出自己的大智大勇大仁大义，原因在于他并不是皇帝的鹰犬。他可以坦诚地发表自己的意见，而不担心皇帝会用特殊的眼光看待他。

但高允也有无奈，他是太子拓跋晃一系。所以当拓跋晃希望高允与崔浩撇清关系的时候，高允却选择了向皇帝如实交代，从而使拓跋焘并没有因《国史》一案株连太多人。

高允用坦诚的姿态，向皇帝表明心迹：我永远都是皇帝的臣子，然后才是太子的亲信。高允的做法，等于是告诉太子拓跋晃，我绝不会为了个人利益而放弃原则。

高允的选择，绝对称得上大智大勇大仁大义。处于高允的位置，能考虑出这种利害关系的人有很多，但真正有勇气去做的人，恐怕万中无一。

因为做出这种选择，不但需要考虑清楚利害关系，更得对皇帝和太子有着绝对的信心，相信皇帝和太子不会因为这种事情怪罪自己。

如果皇帝拓跋焘看不透这一点，他完全可以把高允牵扯进去，崔浩都能杀，再加一个高允也没什么大不了；如果太子拓跋晃看不透这一点，他完全可以把高允当做叛徒，将来找机会收拾高允。

高允能看透拓跋焘和拓跋晃，我相信崔浩也有这种智慧，但崔浩显然不具备这样做的客观条件。

崔浩

当崔浩与太子拓跋晃的意见相左时，他的内心一定也是充满无奈的。太子是未来皇帝，国之储君，任何人都不会没事找他的麻烦。但崔浩却没有选择，如果皇帝要求他这样做，他就必须这样做。

崔浩与太子拓跋晃的矛盾，主要体现在他们对佛教的态度上。拓跋晃公开支持佛教，而崔浩却是一心要彻底剿灭佛教。这是崔浩的意思吗？当然不是，这是皇帝拓跋焘的意思，崔浩只是执行者。

浩素不喜佛法，每言于魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。——《资治通鉴》·宋纪六

从表面上看，拓跋焘是在崔浩的劝说下才决定灭佛，但真相显然不是如此。在崔浩死后不久，佛教就在北魏渐渐占据了统治地位，其所代表的力量之大，我们可想而知。崔浩一心要把如此强大的一股力量往死里整，他可能遭受的反扑会有多大，我们也能想象。

崔浩之死，主要是因为皇帝拓跋焘与太子拓跋晃、豪门士族以及佛教之间存在着难以化解的矛盾。换而言之，拓跋焘不想让这些矛盾表面化，所以许多事情不方便亲自出手，只能由崔浩出面。而当这些力量的反扑越来越强大时，崔浩只能被推出来当成牺牲品。

这件事没有直接证据，但有一些旁证：在数年之后，拓跋焘又对太子拓跋晃展开了新一轮强硬打击，拓跋晃的大批亲信和属员被杀，他本人也抑郁而亡。

南北朝第一谋臣崔浩为何突然被灭族？

公元四世纪末，中华大地在史无前例的至暗时刻里已挣扎百年，“五胡十六国”进入收尾阶段。广袤的北方，随着鲜卑慕容家族最强悍的人物慕容垂的老去，另一个鲜卑人拓跋珪开始崛起。公元396年，由于子弟无能，打不过拓跋珪，慕容垂被迫以七十岁的年迈之躯出战，拓跋珪对这个雄霸关东的垂暮老人仍然心存畏惧，不敢应战。但慕容垂目睹了之前燕国战士堆积如山的尸体后，当场痛哭吐血，没多久就死去。拓跋珪在北方再无敌手，铺开了北魏的百年帝国之路。

辽宁朝阳慕容垂宣平陵，一说在河北定州

与慕容氏的崛起一样，拓跋氏也重用中原士人。曾效力过前秦苻坚、后燕的中原名士崔宏，被北魏太祖拓跋珪收至麾下，拜为司空，深得荣宠。崔宏与另一个中原牛人张衮共同掌管北魏国政，夯实了北魏的政治基础。崔宏死后，他的儿子崔浩更加出色，官至司徒、封东郡公。崔浩几乎就是拓跋魏的诸葛亮，无论政治、军事都极具战略眼光。在整个南北朝时代，堪称第一谋臣。

山西大同的拓跋珪像

崔家出身河北南部的“清河崔氏”，与范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏都是河东的名门望族（河东指黄河在山西的拐弯处以东）。崔氏与其他三家还有姻亲。但崔浩执掌了北魏两朝的枢机，权力和地位之高，就不是其他三个家族能比了。古人有言“持满戒盈”，身处高位手握大权时候，应当保持谨慎，好比手托一个盛满水的盆子，不要让它溢出来。这一点崔浩就跟诸葛亮差远了。

崔浩崭露头角是在拓跋珪的儿子明元帝拓跋嗣继位后。崔浩熟读《易经》，精通天文星象，料事如神，被拓跋嗣器重，开始参与军国大事。有一次北魏的后宫莫名其妙出现几只兔子，多方检查不知道从哪里来的。拓跋嗣请教崔浩，崔浩说不久后他国会进献嫔妃。第二年，果真有后秦国主姚兴把她女儿献给了拓跋嗣。

拓跋嗣剧照

北魏神瑞二年（415年），国内大面积粮食欠收，有朝臣向拓跋嗣进言，应当依照民间流传的谶语，将国都从平城（山西大同）迁到邺城（河北南部临漳县一带）。崔浩认为，北魏人民习惯了游牧生活，大举南迁有害无益。把挨饿的百姓分散到各地，让他们吃上饭就行了，等待明年好收成。拓跋嗣十分赞同。

还是公元415年的冬天，荧惑星（火星）有一天突然从天空消失了。古代认为荧惑预示灾变，魏国朝臣议论纷纷。拓跋嗣召集学者术士开会研究。崔浩引用《春秋左传》记载的典故，推算荧惑下一次现身会在后秦的分野，后秦很快要亡国了。众人怒怼崔浩说，天上星星消失，人怎么可能知道去哪了，一派胡言！崔浩笑了笑不说话。两个多月后，荧惑星出现在后秦分野。后秦随即流言四起，灾异频现，一年多后被南朝的刘裕灭国。至此崔浩在北魏无人不服。

“荧惑守心”天象图

公元416年，南朝刘裕北伐后秦，要收复关中，派人向北魏借道西进。这一下炸开了锅，北魏内外朝臣纷纷向拓跋嗣建议，不但不能答应借道，还需出兵防范南朝。拓跋嗣连连点头。崔浩对天下大事了然于胸，只有他他劝阻拓跋嗣不要与刘裕为敌，还分析了刘裕的厉害之处非同小可。

但拓跋嗣并不太把刘裕当回事。这一次采纳了多数派的建议。他派北魏名将长孙嵩率三万大军逻黄河北岸，密切关注南朝军队举动。崔浩叹息说，这样一来，肯定会激怒刘裕，过河报复我们，长孙嵩可不是刘裕的对手。拓跋嗣哪里听得进去。

刘宋与北魏形势图

后来的事大家都知道了，北魏大军在黄河对岸一路监视刘裕部队，还勾住被激流冲到岸边的船只，将南朝士卒杀死。刘裕大怒，派了一支两千人的特战部队上岸，动用了史上仅得一见的“却月阵”，将北魏三万大军杀得鬼哭狼嚎，丢下几千具尸体败退。刘裕又派大将朱超石率军追击，攻陷了魏军一座城，这才解恨。拓跋嗣十分后悔没有听崔浩。

崔浩劝阻拓跋嗣时候，还说过关中地区各族人混杂，刘裕很难守住，将来还是大魏的地盘。刘裕攻取关中不久，因故赶回建康（南京），镇守长安的部将内讧，自相残杀，一片混乱。公元418年，那个狠角色、匈奴后裔赫连勃勃，乘机占领关中，建立胡夏国。十几年后，北魏太武帝拓跋焘灭赫连，关中落入北魏之手，拓跋嗣没有亲眼看到崔浩的预言再次成真。

“气吞万历如虎”刘裕剧照

北魏第三任国主、太武帝拓跋焘就是在崔浩的建议下提前立为太子的。拓跋焘继位后，崔浩因为声望太高，满朝文武嫉妒，天天有人在皇帝跟前诋毁他。拓跋焘不得已，一度让崔浩回家休养。但每有军国大事，必然请他出谋划策。也正因为拓跋焘对他宠信太重，崔浩说话又无所顾忌，恨他的人越来越多。

公元426年，拓跋焘打算对外用兵，想先挑个软柿子掐一掐。先打北方柔然还是西边的胡夏，犹豫不定，就让朝臣商议。北魏胡人取笑人的本事是一流的，称柔然是“蠕蠕”，南朝是“屈丐”，都很轻蔑侮辱。长孙嵩、奚斤等军界元老都说先打蠕蠕。这时西边的赫连勃勃已经死了，拓跋焘有心先打胡夏。

“赫连勃勃”剧照

崔浩从军事和地理角度分析利弊，又引用天象为证，说应当先打胡夏。拓跋焘当然听崔浩的。长孙嵩不服，与崔浩争辩，又辩不过。拓跋焘火冒三丈，当众训斥长孙嵩，说他贪污受贿，还阻挠军国大事。崔浩可能还没意识到，他已经把北魏的军界大佬们彻底得罪了。

这还不算，大军临行，拓跋焘又找崔浩商议：先头部队让谁带领为好，有人推荐了李顺，这人怎么样。李顺是汉人官员，跟崔浩还是亲家。崔浩却说：我太了解他了，他带兵没什么方略，进军还是撤退全凭心情，用不得。这下崔浩跟他亲家也结下梁子。不过李顺后来也被拓跋焘提拔了，最终却因为肆意收人财物，里通外国，被拓跋焘处死。

拓跋焘剧照

按说崔浩结下的这些怨仇已经够他喝一壶了，但他浑不在意。后来又得罪了一个特殊人物，北魏的保太后，拓跋焘的奶娘窦氏。公元429年，拓跋焘想大举出击北方柔然，因为连年用兵，国力消耗严重，百姓愁怨，朝廷内外竟没有一个人支持的，反对声一片。保太后也坚决不同意。大臣们好对付，太后那儿就不好糊弄了，拓跋焘发了愁。

说没人支持也不对，崔浩就坚决站在皇帝这一边。拓跋焘一拍脑门有了主意，让崔浩去说服朝臣和太后。话说这也不是他第一次跟朝臣辩论了。不过跟太后讲理还是第一次。崔浩先是发动三寸不烂之舌，引经据典，又动用天象吉凶的大招，证明出兵柔然的必要性。众朝臣派了个能言善辩的人叫张渊的跟崔浩过招。仅两个回合，张渊就满脸惭愧败下阵来，拓跋焘十分得意。然后崔浩又前去跟太后讲理，不负皇帝重托，把太后辩得张口结舌。这次北魏出兵差点就俘虏了柔然可汗。

北魏与柔然形势图

历史已经证明，崔浩有关军国大事的每个建议每个谋划，两任皇帝只要听从，都对魏国十分利好，反之则皇帝后悔，大损国家利益。所以后来拓跋焘已经习惯性听从崔浩了，甚至对尚书们说过，你们凡是有什么大事不能决断的，可以不必请示我，直接问崔浩就行了。崔浩神机妙算的故事很多，不再赘述。

每逢远方朝臣或者他国使者觐见，拓跋焘总是指着崔浩对他们说，你们瞧，这就是我大魏最厉害的人物，别看他细瘦文弱，却是真正的足不出户决胜千里。俺就是听从他的谋略才灭了你们的国家。在坐的有北燕、胡夏等被灭国的朝臣或曾经的国主，拓跋焘后半句是说给他们听的，不知道他们作何感想。

史载崔浩长得白皙瘦弱，面目俊秀如女人，所以自比张良。但张良有道骨仙风，功成名就之后随即隐退，崔浩可没有这样的高风亮节，他早已开始膨胀了。

崔浩像

除了崔浩，拓跋焘还有一个极重要的“国师”寇谦之（拓跋焘信道教），是个修为很深的道士。早年寇谦之与崔浩交谈几次后，对他的学问深深折服，感叹说这人简直是尧舜的名臣皋陶再世呀！从此寇谦之开始跟随崔浩学习儒术，道家儒家兼修。崔浩专门为他写了二十卷的学术著作，寇谦之珍藏起来。但崔浩起初并不接受道家学问，后来寇谦之有意无意露了几手，崔浩大吃一惊，顿时醒悟过来，拜了寇谦之为师学习道术。

谦之地位很高却基本不染指政事，这在历史上极为罕见。而且他悲天悯人，非常善良。这才是真正的道骨仙风。公元446年，北魏关中地区胡人盖吴造反，拓跋焘亲自带兵平叛。打下长安后，随行人员有的投宿在寺庙。寺庙的和尚们拿出酒来给众人喝。崔浩看见一愣，四处转悠，居然在庙里发现了大量兵刃。崔浩本来就厌恶佛教，拓跋焘也不信佛，崔浩立刻报告了拓跋焘。

西安法门寺

那时候的寺庙有多乱？拓跋焘给我们展示了。他派人搜查全长安的寺庙，发现他们不但暗里酿酒贩卖，还有不少官员、富人把大量金银财产藏在寺庙，还有些寺庙的地下室里关着很多妇女。拓跋焘正在气头上，崔浩趁机劝他下令杀掉全魏国的和尚，拆毁寺庙。也不知道崔浩为什么这么恨和尚。

当时寇谦之也在场，吓了一跳，赶紧劝拓跋焘和崔浩不要动怒，从轻发落。要不是牵涉这么多人命，他才懒得过问政事。拓跋焘和崔浩平素对寇谦之非常敬重，他提出的建议从没拒绝过。但是这一次崔浩有点不正常，当场跟寇谦之争论起来，非要杀尽天下和尚。寇谦之毫不退让，据理力争。拓跋焘犯了难，最终还是采用了崔浩的建议，魏国开始大举“灭佛”。

寇谦之人脉很强大，先紧急通知了太子拓跋晃。拓跋晃信佛，无奈之下派人给魏国各处寺庙通风报信，让僧人们快逃。这边压着皇帝旨意暂不执行。魏国大部分僧人逃过一劫，只有长安一地的和尚倒了霉，几乎被杀尽。崔浩这种“一刀切”的粗暴方式，不知道得罪了天下多少人。

青岛崂山三清始祖圣坛

崔浩年龄越大越糊涂，习惯了皇帝的信任和顺从，逐渐胆大妄为起来。他推荐的官员，光当上郡守的就有几十个，很多人都是平步青云。太子拓跋晃看不惯，有一次向崔浩建议，应该让他们从基层历练，慢慢提拔，崔浩当场就跟太子争得面红耳赤，连未来的国主都不放眼里了。有个叫高允的人，官不大，但精通儒学，深明处世之道，他对人叹息说，崔浩这样下去，恐怕要惹出大祸。实际上高允早就明里暗里劝说崔浩收敛一点，崔浩不买账而已。

崔浩早先奉命编修魏国国史，拓跋焘专门交代说，务必要依据事实。崔浩是总编，手下有一帮文官帮他写。崔浩不懂变通，说皇帝要求越真实越好。底下那帮人为了拍崔浩马屁，北魏前代的国史，事无巨细全都写了进去。北魏历代国主的黑历史、干下的坏事，并没有漏记一件。高允也参与其中。高允对这一点也并没有不同意见。黑历史写了就算了，千不该万不该大肆宣传。

影视剧里的史官

公元450年，崔浩主编的魏国国史完成，他命人在国都平城大街上竖起了许多石碑，挑选国史“精华内容”刻了上去，记述的“好事坏事”各有一箩筐。魏国鲜卑族人一看就不乐意了，哪有这么写本家历史的？从百姓到官员，都争先恐后向他们的大首领拓跋焘告状。

拓跋焘定睛一看，自家的国史也太拿不出门了，这不是埋汰人吗？喜怒无常的拓跋嗣发飙了，下令将参与编写的人全部处死，还要灭五族，这可是几千条人命。太子拓跋晃器重高允，要帮高允求情。高允表示自己来。他面见拓跋焘说：崔浩是总编，并不负责具体编写，我写的内容最多，请陛下对崔浩还有其他史官开恩。

北史

拓跋焘欣赏高允的气节，高允一番话不光救了他自己，还救下了几千人。拓跋焘喊来崔浩问话，崔浩一问三不知，当场蒙圈了。拓跋嗣下令将崔浩和他手下的史官全部处死，崔浩灭族。崔家的姻亲范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏也都被灭族。

表面看这桩大案是个“文字狱”，但纵观崔浩的人生轨迹，实则是他得罪人无数还不自知，又不懂收敛，有人利用了拓跋焘暴躁的性情借刀杀人。拓跋焘翻脸太快，本来是他最倚重的人，突然就下此狠手。崔浩死后不久，拓跋焘发现新起用的谋臣处处不如崔浩，对人叹息说，崔司徒死得可惜了。的确可惜，崔浩对北魏居功至伟，除了“灭佛”一事过份，并没有什么大罪，却在一日之内轰然倒台。

公元2019年1月26日，读《通鉴》有感而发。