瓦西列夫指出爱情的根源在于什么（瓦西列夫）

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本文目录一览：

• 1、瓦西列夫的一生是怎样的呢？
• 2、瓦西列夫认为爱情的本质是什么和什么统一
• 3、瓦西列夫的文学界贡献是什么？
• 4、瓦西列夫的《情爱论》讲些什么？

瓦西列夫的一生是怎样的呢？

瓦西列夫，生于1904，卒于1977年。

他于1927年开始创作。描写1923年9月反法西斯起义的中篇小说《火箍》（1928）和长篇小说《小道》1929）影响较大。历史小说《大义弃母的海杜特》（1937）和《以牙还牙》（1945），取材于民族解放斗争。短篇小说集《淳朴的心》（1930）、《苦面包》（1937）、《人民之声》（1952），描写了资本主义社会中小人物的悲惨命运。

剧本《警报》、《爱情》（1952）、《幸福》（1954），反映的是二战期间保加利亚知识分子的分化。《警报》因为艺术价值突出而获1950年获季米特洛夫文学奖金。

瓦西列夫认为爱情的本质是什么和什么统一

保加利亚剧作家、小说家。生于弗拉查州弗拉尼亚克村。1924年加入保加利亚共产党。解放后，担任过人民图书馆馆长等职。

瓦西列夫的第一部剧本《麻风病人岛》（1939），写医生、教师和农艺师同农民的疾病、愚昧和贫困作斗争的生活。解放后写有《警报》（1951，中译本为《人间乐园》）、《情》（1952）、《幸福》（1954）等剧。这些作品以反法西斯斗争为题材，表现尖锐的社会冲突，获得戏剧界好评。《警报》通过剖析后备役少校维坦一家在反法西斯斗争中的不同表现和相互关系，批判所谓“中立” 的错误观点， 歌颂革命者的英勇斗争精神。《情》中的主人公马林曾积极参加反法西斯斗争，但解放后却脱离现实生活，陷入个人主义泥坑，最后终于认识了自己的错误。《幸福》描写四个知识分子对不同理想的追求和走过的不同道路，揭示了只有为人民的利益而斗争，才有个人的幸福这一主题。

瓦西列夫还著有多种小说、电影文学脚本和儿童文学作品。曾两次获得季米特洛夫奖金，并获人民文化活动家和社会主义劳动英雄称号。

二、瓦西列夫 《情爱论》 网站..

研究者曾对500名女大学生进行了为期4年的关于从处女到非处女转变的心理研究，发现女大学生体验过性活动的比例随年级递增。比例分别为：大一7%；大二13%；大三20%；大学四年级，约有1/4的女性经历过性生活体验。

研究者认为，女大学生的性行为并不单纯地取决于年龄的大小。青春期性激素分泌，固然可以对某些行为的启动和追求起到生物学上的催化作用，如女子月经初潮的提早及男子青春期的提前、都加速了年轻人的性觉醒、然而，除此之外，一些与之相关的社会原因，也越来越受到了人们的重视，其在大学生性行为中起着推波助澜的作用。如：

(1)商品经济的冲击，文学艺术（诸如电影、电视、录像、流行歌曲、刊物等）的潜移默化。

(2)在20多年前，青年性活动那种引人注目的性别方面的显著差异，现在似乎不那么明显了。如同男性一样，女性也开始把自己的性需要看成是正当的，而且现代避孕方法的发展，也导致了女性性活动的增加。

(3)社会对女性性活动越来越采取任其自然发展的态度，也为她们追求感官快乐抑或别的目的而采取的性行为大开方便之门。

(4)20世纪80年代以来，权威遭到青年贬低的趋势扩展到了性的领域，抽去了高悬在女大学生头上的达摩克利斯之剑。

除了上述生理原因、社会原因对当代女大学生的性行为的巨大影响之外，还有一个不可忽视的因素那就是心理原因，即导致其性行为的心理因素。女大学生正是在各种心态的诱使下，才越过了“雷池”，发生了各种各样的性越轨事件。

显示河爱情的忠诚

有的女生在恋爱过程中，对男友很满意，视对方为梦中的白马王于，对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献出贞操，试图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。

“我怕失去了他。”某高校的一位女生说道，“我很爱他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。而且，他太理智，想得最多的不是我，而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生根自信，“他是个老派男生，只要我们发生了性关系，他就会负起责任，再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心上的遣责而永远背上沉重的十字架。”

其实，这位女生并没有领梧到爱的真谛。爱是相互吸引的，她即使用祭献式的真诚拴住了他的肉体，却不可能唤醒他心灵深处酣睡的爱。换一种角度讲，她最多只懂得爱的给予，却并没有弄明白爱的真意，得不到相应的回报。

三、瓦西列夫的《情爱论》讲些什么

保加利亚社会学家瓦西列夫的《情爱论》就是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者从哲学、伦理学、社会学、心理学的角度出发，研究爱情的本质，透视情爱的各个相关方面，对人类的情爱作了全面深刻的阐述，读后令人如醍醐灌顶，顿时感到耳目一新。它教导我们如何更加准确深刻地理解和把握几乎与我们每个人有关的爱情，从而时我们的爱情生活更加幸福。

《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质，并得出科学的结论，闪烁着辩证思维的光辉。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱，认为“只有穿越性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。作者通过深入研究，彻底戳穿了宗教禁欲主义和虚构的柏拉图式单纯精神爱恋的虚伪，同时也无情批判了性欲至上的“动物本能主义”爱情观念。作者以他的研究成果告诉人们，男女相爱是合理的、正当的。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，其本身是一种善，是在传宗接代基础上产生于男女之间，能够获得特别强烈的肉体和精神享受的相互倾慕和交往之情。在这里，精神和肉体得到了最佳结合，“肉体”获得了灵性；疯狂和理智得到了平衡，“理性”获得了激情；主体和客体得到了统一，“生存”获得了审美的升华。

《情爱论》从自然与社会的结合上研究爱情，以及爱情与其他社会问题的关系，并得出全面深刻的结论，体现着科学思维的智慧。作者并不是把人类的情爱孤立出来，单独进行研究，而是把它放在社会大背景下，从自然与社会的结合上寻求科学全面的结论，在研究爱情本质的同时，深刻分析爱情与社会其他问题的相互关系。作者说，情爱就是按照和谐的规律，把自然的冲动和意识的金钱，把机体的生理规律和精神准则交织融合在一起。作者对爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽论述。在这里，我们可以看到，爱情不仅是一个时期的事情，而且关乎一个人的命运；爱情不仅是当事人之间的事情，而且关乎责任、道义，关乎社会。它客观上引导人们在陷入爱情，享受自由、幸福的同时，切莫忘记了肩负的社会责任

瓦西列夫的文学界贡献是什么？

瓦西列夫，生于1904，卒于1977年。他于1927年开始创作。描写1923年9月反法西斯起义的中篇小说《火箍》(1928)和长篇小说《小道》1929)影响较大。历史小说《大义弃母的海杜特》(1937)和《以牙还牙》（1945），取材于民族解放斗争。短篇小说集《淳朴的心》（1930）、《苦面包》(1937)、《人民之声》(1952)，描写了资本主义社会中小人物的悲惨命运。

剧本《警报》、《爱情》(1952)、《幸福》（1954），反映的是二战期间保加利亚知识分子的分化。《警报》因为艺术价值突出而获1950年获季米特洛夫文学奖金。

瓦西列夫的《情爱论》讲些什么？

保加利亚社会学家瓦西列夫的《情爱论》就是一部引导人们如何更加理性地认识情爱的伟大著作。作者从哲学、伦理学、社会学、心理学的角度出发，研究爱情的本质，透视情爱的各个相关方面，对人类的情爱作了全面深刻的阐述，读后令人如醍醐灌顶，顿时感到耳目一新。它教导我们如何更加准确深刻地理解和把握几乎与我们每个人有关的爱情，从而时我们的爱情生活更加幸福。 《情爱论》从肉体和精神的结合上研究爱情的本质，并得出科学的结论，闪烁着辩证思维的光辉。作者首先从考察人的生物本质入手研究情爱，认为“只有穿越性欲的神秘的迷宫才能进入男女之间亲昵生活的高级精神领域”。作者通过深入研究，彻底戳穿了宗教禁欲主义和虚构的柏拉图式单纯精神爱恋的虚伪，同时也无情批判了性欲至上的“动物本能主义”爱情观念。作者以他的研究成果告诉人们，男女相爱是合理的、正当的。爱情是人类精神的一种最深沉的冲动，其本身是一种善，是在传宗接代基础上产生于男女之间，能够获得特别强烈的肉体和精神享受的相互倾慕和交往之情。在这里，精神和肉体得到了最佳结合，“肉体”获得了灵性；疯狂和理智得到了平衡，“理性”获得了激情；主体和客体得到了统一，“生存”获得了审美的升华。 《情爱论》从自然与社会的结合上研究爱情，以及爱情与其他社会问题的关系，并得出全面深刻的结论，体现着科学思维的智慧。作者并不是把人类的情爱孤立出来，单独进行研究，而是把它放在社会大背景下，从自然与社会的结合上寻求科学全面的结论，在研究爱情本质的同时，深刻分析爱情与社会其他问题的相互关系。作者说，情爱就是按照和谐的规律，把自然的冲动和意识的金钱，把机体的生理规律和精神准则交织融合在一起。作者对爱情与责任、爱情与道德、心灵与理智等问题作了详尽论述。在这里，我们可以看到，爱情不仅是一个时期的事情，而且关乎一个人的命运；爱情不仅是当事人之间的事情，而且关乎责任、道义，关乎社会。它客观上引导人们在陷入爱情，享受自由、幸福的同时，切莫忘记了肩负的社会责任。

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